徐帆:新形势下坚持马克思主义民族理论指导地位的重大意义

2020-05-08 作者:风俗习惯   |   浏览(106)

有人将我国56个民族的名称编成一首很有韵律的诗歌,易读易记,琅琅上口,十分有趣: 汉满傈僳景颇壮,高山普米锡伯藏。 毛南布依维吾尔,仡佬仫佬蒙古羌。 乌孜别克俄罗斯,保安独龙京东乡。 哈尼彝苗鄂伦春,裕固朝鲜傣阿昌。 鄂温克水德昂怒,基诺赫哲土布朗。 塔塔尔白回土家,达斡尔畲黎珞巴。 拉祜纳西塔吉克,哈萨克佤瑶撒拉。 我国民族五十六,柯尔克孜侗门巴。

在新民主主义革命年代,中国共产党由于受到共产国际和苏共的影响,一开始主张用民族自决和联邦制来解决中国的民族问题,因而提出了建立中华苏维埃联邦的口号。但随着对我国境内各民族的了解程度加深以及新民主主义革命进程的推进,中国共产党逐渐从民族自决和联邦制的民族政策转向了民族区域自治的民族政策。这恰恰说明了我国的民族理论政策是根据我国民族问题的实际运用马克思主义民族理论而不是照搬照抄苏联民族政策的结果,恰恰体现了我国的民族理论政策是以马克思主义民族理论而不是以苏联民族理论为指导的。李维汉当年曾研究了中国国情与苏联国情的不同:一是民族结构和民族分布不同,“苏联少数民族人口与俄罗斯民族相差不远,而我国少数民族只占全国总人口的6%,并且呈现出大分散小聚居的状态”。二是革命条件不同,“俄国经过二月革命和十月革命,许多非俄罗斯民族实际上已经分离为不同国家,不得不采取联邦制把按照苏维埃形式组成的各个国家联合起来,作为走向完全统一的过渡形式。我国则是各民族在中国共产党领导下由平等联合进行革命,到平等联合建立统一的人民共和国,并没有经过民族分离”。[2]因此,同样以马克思主义民族理论为指导,同样强调民族平等和民族团结,中国采用的是民族区域自治制度而苏联采用的是联邦制。

我国民族理论政策是马克思主义与我国民族问题具体实际相结合的产物,是以马克思主义民族理论为指导的产物。在当前民族关系领域出现新情况新问题的背景下,存在两种错误的观点:一种观点认为我国民族理论政策的依据是苏联模式,是从苏联那里抄来的,而苏联已经解体,因此我国民族关系问题具有像苏联解体那样的现实危险;另一种观点则相反,认为我国民族理论政策是自搞一套,走的完全是自己的道路,因此与马克思主义没什么关系。这两种观点无疑都是片面的、错误的,实质上都否认了马克思主义民族理论对我国民族理论政策的根本指导作用。

马克思主义民族理论是我国民族理论政策的根本指导思想。不论在革命、建设时期还是在改革时期,我国的民族理论政策不但从未脱离马克思主义民族理论的指导,而且还根据我国民族问题的具体实际灵活地加以运用。

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